夜幕降临，莎赫札德接着讲故事：
幸福的国王陛下，泰沃杜德向哲学家答道：“有那么一个地方，太阳只升起一次。太阳第二次照到那里，要等到世界末日。那是什么地方？”
“那是海底，穆萨以手杖击打海面，顿时海水后退让出十二条大道，十二个部族各走一道，太阳照到了海底，穆萨及其民众得以过海脱险。海水复原，故第二次见太阳要等到世界末日。”
“第一位衣边拖地的是谁？”
“哈吉尔的衣边第一个拖地，因其看行人害羞。自那之后，这便成了阿拉伯人的习惯。”
“什么东西只呼吸，但无生命？”
“那是《古兰经》‘照耀时的早晨’①这段经文。”
“一群鸽子飞来，其中一部分落在一棵树上，另一部分落在树下。树上的鸽子对树下的鸽子说：‘如果你们飞到树上来一只，你们就成了我们总数的三分之一；假若我们当中一只飞下去，我们两边的数目就相等了。’姑娘，这群鸽子共有几只？”
“十二只！树上落着七只，树下落着五只。树下的鸽子飞上去一只，便剩下四只，是十二只的三分之一；树上的鸽子飞下来一只，树上树下各成六只，恰好相等。”
说到这里，哲学家扒下自己的衣服，快步离去了。
哲学家狼狈离去，婢女泰沃杜德望着剩下的学者们，说：“诸位当中谁能谈各种艺术和学问？”
一位诗人走上前来，对婢女说：“小姑娘，你可不要把我和别人等同看待！”
泰沃杜德说：“你很可能又将成为我的手下败将！因为你装腔作势，恐怕没有什么学问。安拉必将助我扒下你的衣服。假若能有人给你送来衣服，那无疑对你有利。”
“凭安拉起誓，我一定能战胜你，让你成为一代又一代人的笑料。”
“快为你的誓言赎罪吧！”
“世上有五件东西，安拉在创造万物之前便创造了。是哪五件东西？”
“水、土、光明、黑暗和果子。”
“安拉用万能之手创造了哪几种东西。”
“宇宙、幸福树、阿丹和伊甸园等，都是安拉用其万能之手直接创造的。安拉对它们说：‘你们诞生吧！’它们便应声而生。”
“谁引领你信仰伊斯兰教的？”
“穆罕默德。”
“谁是穆罕默德的宗教之父？”
“那就是‘圣祖’、‘安拉的至交’易卜拉欣。”
“何为伊斯兰教？”
“那就是‘作证词’中所说的：‘万物非主，唯有安拉；穆罕默德是安拉的使者。’”
“何为你的开始与结局？”
“我始于一滴污血，终于一把秽土；初源于大地，终归于一片净土。有诗为证……”泰沃杜德吟诵道：
来自土入人间，
有问必答舌灵验。
一日归真入土，
仿佛从来没见过天。
诗人说：“有那么一件东西，开始是手杖，后来却有生命，那是什么？”
“那是先知穆萨的手杖；当穆萨把它投入谷地时，那手杖蒙安拉默许变成了一条蜿蜒的蛇。”
“《古兰经》中有文：‘我对于它还有许多别的需要。’①这句话含义何在？”
“这句话的意思是说：穆萨曾把手杖栽到地里，手杖便开花、结果，树阴可以供他乘凉避热；当他疲倦之时，他可以拄着它；他睡觉时，手杖可以帮助他保护羊免遭猛兽侵袭。”
“哪位女性来自男性？哪位男子被处女生下？”
“夏娃②来自男性，因为她是耶稣用亚当的肋骨创造出来的。玛利亚是处女，却生下了耶稣。”
“世间有四种火：其一，又吃又喝；其二，只吃不喝；其三，只喝不吃；其四，不吃不喝。请你告诉我，这都是什么火？”
“只吃不喝之火，乃人间烟火；又吃又喝之火，乃地狱之火；只喝不吃之火，乃太阳之火；不吃不喝之火，乃月亮之火。”
“何为自由的？何为规定的？”
“圣行是自由的，天命是规定的。”
“我给你出几个诗谜，你来猜一猜。”
诗人吟诵道：
平日似住墓穴，
味觉仿佛生在头上。
一时用过饭，
开口缓缓把话讲。
站起方能行走，
说话却无声扬。
一旦把话吐完，
再回坟中把身藏。
本来不是生灵，
不求人敬仰；
也不是过世人，
追念又有何用场！
诗人话音未落，泰沃杜德说：“谜底是笔。”
诗人又吟诵道：
身着二重衣，
血红世间无。
双耳遮着纱巾，
有口总是不捂。
上插鹅毛笔，
如鸡啄自腹。
若要估其价值，
五角也不足。
“墨水瓶！”婢女一语猜中。
“听我这首长诗谜！”诗人吟诵道：
无论法学家，
还是文学家，
学者与知心朋友，
天下仁人志士，
无人不知晓。
有这样一种鸟：
既无肉又无血，
更没有一根羽毛；
煮熟可以下肚，
冷的也可以吃；
放在火上烤，
烤熟后也可食；
双色尚分明，
白银包着金子。
不活又非死，
此物你可晓知？
婢女泰沃杜德说：“一个只值一菲勒斯的鸡蛋，何必费这么多口舌？”
诗人接着问：“安拉用多少言讲到穆萨？”
“据安拉的使者穆罕默德说，安拉讲穆萨用了一千五百一十五言。”
“同安拉谈话的十四种东西是什么？”
“七重天加七重地。天和地说：‘我们奉命而来。’”
讲到这里，眼见东方透出了黎明的曙光，莎赫札德戛然止声。
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①见《古兰经》“昏暗章”第18节。“早晨呼吸”意为破晓、黎明。
②见《古兰经》“塔哈章”第18节。本节全文：“他说：‘这是我的手杖，我拄着它，我用它把树叶击落下来给我的羊吃，我对于它还有别的许多需要。’”
③夏娃，一译“哈娃”。
